Риэлтор из Украины предложил роскошную виллу за библейский текст о святости воскресенья

Николай Гунько, риэлтор агенства недвижимости «Ваш Ковчег» с Украины, предложил священникам, правящим службу по воскресениям в храмах, подтвердить святость воскресенья текстом Священного Писания.

Чтоб привлечь к исследованию большее число священников, он пообещал в качестве вознаграждения шикарную виллу под Черновцами ценой 750 000 баксов США (поглядеть фото виллы можна на личной странице Николая Гунько http://www.facebook.com/media/set/fbx/?set=a.155431117815843.32360.100000468674163&l=8fe69b3ba8).

Поводом для такового заявления, как утверждает сам Николай, стало каждодневное исследование Священного Писания, во время которого он никогда не повстречал ни в Ветхом, ни в Новеньком Завете текста о святости воскресенья, первого денька недели.

«Если Библия гласит только о святости субботы, если сам Бог именует субботу деньком Господним, святым и чествуемым, то почему люди, считающие себя христианами, празднуют воскресенье — денек, который Бог никогда не освящал?» — спрашивает он. «Многие аргументируют святость воскресенья тем фактом, что они, таким макаром, почитают воскресение Господа. Вправду, Иисус воскрес в 1-ый денек недели, но Он не произнес святить сей день», — подчеркивает Николай.

Необходимо подчеркнуть, что Николай Гунько не является единственным человеком в христианском мире, поднявший вопрос отсутствия библейского доказательства святости воскресенья.

Католический кардинал Джеймс Гиббонс в собственной книжке «Вера наших отцов» написал: «Вы сможете прочесть Библию от Бытия до Откровения, и не отыщите ни одной строки, которая бы подтверждала освящение воскресного денька. Священное Писание обязует к религиозному соблюдению субботы. Если Вы желаете соблюдать учение Библии, поклоняйтесь в субботу. Но Церковь гласит, что традиция стоит выше Библии, и мы установили воскресение. Мы изменили денек согласно авторитету Церкви».

Если беспристрастно разглядеть вопрос многолетний коллизии о деньке Господнем, то становится естественным, что на Лаодикийском Соборе вправду была допущена богословская ошибка — создатели перенесения денька Господня с субботы на воскресенье упустили из виду тот факт, что это решение не основывалось на новозаветных книжках Священного Писания, собранных в канон на том же Соборе.

Вопрос вправду очень важен, беря во внимание тот факт, что Первоапостольская Церковь соблюдала субботу. Иосиф Флавий пишет: «Нет ни 1-го эллинского либо варварского городка, ни одной таковой цивилизации, куда бы не просочился обычай отдыхать в седьмой денек!» (M’Clatchie, Notes and Queries on China and Japan, edited by Dennys, Vol. 4, Nos. 7, 8, p. 100).

Об отношении ранешних христиан к субботе Господней говориться последующее: «1-ые христиане испытывали величавое благоговение перед субботой и проводили денек в поклонении и проповедях. И, без всякого сомнения, они взяли это от самих Апостолов, что подтверждают несколько письменных свидетельств по этому вопросу» (Dialogues on the Lord’s Day, p. 189. London: 1701, by Dr. Т. Н. Morer, a Churcli of England divine).

«Суббота представляла прочные узы, которые соединили их с жизнью всего народа, а в соблюдении священной субботы они следовали не только лишь примеру, но также и заповеди Иисуса» (Geschichte des Sonntags, pp. 13, 14). «Седьмой денек, суббота, торжественно отмечался Христом, Апостолами, ординарными христианами до Лаодикийского собора, который упразднил его» (Dissertation on the Lord’s Day, pp. 33, 34, 44).

Николай Гунько — создатель многих реформационных статей на религиозную тему, таких как «Пасха Нового Завета — хлеб и вино либо кулич с крашенками?», «Крещение — кропление, обливание либо погружение?», «Троица настоящая и неверная», «Богородица — дева Мария либо королева небесная?», «Есть ли жизнь после погибели?», «Иконы — дискуссионный вопрос в христианском мире».